LA SOCIEDAD INTERNACIONAL TRUYOL Y SERRA ANTONIO PDF

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Author:Kigashura Akinolar
Country:Japan
Language:English (Spanish)
Genre:Life
Published (Last):4 March 2016
Pages:180
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ISBN:450-1-68125-773-3
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Introduccin General Aunque pueda sonar redundante, la Sociedad Internacional como cualquier Sociedad implica una trama de relaciones sociales. Para explicar este fenmeno social, Truyol se remite a los trabajos de Max Weber; primeramente define accin como toda conducta humana con un sentido, una intensin.

De ah se pasa a la accin social que es aquella cuya significacin es referida a otro y, por tanto, se orienta hacia sta. Como punto final se pasa a la relacin social que es una pluralidad de individuos cuya significacin se refiere recprocamente a otras y se orientan hacia dicha reciprocidad. Dentro de las relaciones sociales, encontramos el sector de las relaciones internacionales. El trmino internacional entra en debate cuando se supone que no debe de confundirse con estatal, ya que de internacional hablamos de fronteras nacionales, es un trmino mejor aceptado dentro del campo de la sociologa y la historia que el jurdico, donde en el ltimo de los campos mencionados el papel del Estado modernos es quien ha adquirido el papel predominante.

Sin embargo, advierte que no importa seguir hablando de relaciones internacionales, dado que todos sabran lo que intentamos decir. Truyol define las Relaciones Internacionales como la Relacin entre grupos humanos diferenciados, territorialmente organizados y con poder de decisin.

Estos grupos a los que el autor hace referencia son actualmente los Estados, junto a los cuales ya surgen Organismos Internacionales. Las relaciones sociales son internacionales cuando se realizan entre individuos pertenecientes a Sociedades Polticas distintas o bien, entre las Sociedades Polticas mismas. Los individuos para poder interactuar, se encuentran mediatizados por su Sociedad Poltica Particular, sta la crearan para poder participar dentro de la Sociedad Internacional.

Una forma de diferenciar la Sociedad Internacional de la Estatal se encuentra en la perspectiva de las cuestiones del poder. Mientras en la Soc.

Internacional el poder es descentralizado, est distribuido entre los grupos que lo monopolizarn dentro de su territorio. En la Estatal el poder est centralizado, monopolizado la violencia legtima y ser impuesto por una autoridad. Como consecuencia de la estructura internacional, en el mundo operan dos tendencias que son contradictorias, estas son: Centrfuga mientras que para los Estados es centrpeta : Los Estados refuerzan vnculos internos y hacerse autosuficientes para evitar dependencias.

Centrpeta mientras que para los Estados es Centrfuga : Debido a la sociabilidad innata del hombre, se comunicar y poco a poco se ir generando una interdependencia ; sta es la explicacin al comercio internacional. De estas relaciones emana o surge e Derecho Internacional, ste se diferencia del primero porque el nmero de Estados en la Sociedad Internacional es limitado, los sujetos, retos de sta son de una gran diversidad, tanto en los mbitos superficial, cultural, poblacional, podero econmico, desarrollo social, desarrollo tecnolgico, rgimen poltico, etc.

Y finalmente porque los Estados miembros tienen dos papeles fungen tanto como sujetos como rganos. Primera Parte La Expansin de la Sociedad Internacional en los Siglos XIX y XX Se han suscitado cambios tan fundamentales en el medio internacional que el autor recurre a hacer analogas de este medio con la Biologa, propone que ms all de que se hable de una evolucin o una transformacin se habla de una verdadera mutacin de la Sociedad Internacional. Esto va a generar una crisis del Derecho Internacional al menos del clsico y se tendr la necesidad de un nuevo Derecho internacional.

Estos cambios tan fundamentales, ese cambio en la historia de la humanidad surgen a partir de fines del siglo XVIII. La mutacin consiste en el paso de una pluralidad de Sociedades Internacionales Particulares a una Sociedad Internacional nica, una que sea a escala planetaria. Esta mutacin fue posible gracias a la accin emprendedora de Europa que fungi como el motor en este cambio; dado que incorpor a la vida internacional comn que hasta en cierto momento era nicamente la europea al resto de los continentes y que poco a poco ir crenado interdependencia.

Se fue gestando una sumisin total al nuevo mundo y sumisin parcial o mediatizacin de mundos antiguos que desencaden la Hegemona de Europa que despus se extendera a Europa; despus se desencadenaron dos guerras mundiales y una descolonizacin ms o menos libremente aceptada fueron algunos acontecimientos por los que se puede hablar de una expansin de la Sociedad Internacional.

El proceso de mutacin pudo ser posible gracias a la revolucin tecnolgica e industrial. En principio puede pensarse que este fenmeno de mutacin fue meramente de carcter cuantitativo, amplindose solo el nmero de Estados, sin embargo, con forme la lectura avanza se puede ir notando que ms all del nmero, se trata tambin de un fenmeno con carcter cualitativo principalmente por la diferencia que existe entre sus miembros por ejemplo.

La obra se basa en la Sociologa como punto de enfoque, la Historia Diplomtica para suministrar punto de apoyo y al Derecho Internacional como el reflejo de esos cambios caractersticos de la Sociedad Internacional y por tanto, algo que se modifica conforme las situaciones.

Captulo 1. Posteriormente la Sociedad Europea surge como consecuencia de la crisis del universalismo imperial y pontificio que se ir acentuando en el Renacimiento y la Reforma. Surge una pluralidad de Estados que no reconocen superior y se conciben esencialmente iguales en Derecho. Despus del Renacimiento Europa pasa a ser una entidad cultural y poltica ms que un simple espacio geogrfico. Siguiendo los pasos que ya algunos Estados haban dado en su interior, Europa comienza a dejar de identificarse con el catolicismo, se da un proceso d secularizacin y una ruptura de unidad religiosa.

Se puede decir que la Paz de Westfalia sienta las bases para esa pluralidad confesional, hecho del que anteriormente el continente europeo era el ms renuente a aceptar. Con la difusin del cristianismo fuera de Europa, har que no se crea que Europa es lo mismo que Cristiandad, prueba de ello fue que ya no solo se evangeliz Amrica por medio del catolicismo aunque s en su mayora , como por ejemplo el protestantismo.

Es importante que si bien se da un deslinde religioso, no se hace completamente ni de manera interna de los Estados, ni por completo en Europa. Europa ahora se basa en elementos cristianos comunes y derecho natural. La pluralidad de Estados de la que el Truyol habla se constituye por Estados celosos, donde su primer problema es la conciliacin de esa misma pluralidad. Es en este punto donde se puede observar la lucha entre las dos tendencias antes mencionadas la centrpeta y la centrfuga. Europa intenta crear una unidad en la diversidad.

La Europa Moderna puede identificarse como una Repblica de Estados Independientes que se encuentra ligada por interese comunes de los Estados. Los Estados se renen para mantener en ella orden y libertad. Esta reunin intenta asegurar una balanza poltica o del equilibrio del poder para asegurar que ninguna potencia se encuentre en estado de predominar abiertamente y de imponer la ley a los dems. La Repblica Europea de Estados cuenta con tres elementos: Derecho pblico comn como vnculo normativo , una diplomacia permanente como instrumento de cooperacin en la competicin e incluso en la lucha y un equilibrio o balanza del poder como vnculo de funcionamiento.

En el ltimo punto podra ms bien decirse que es un equilibrio inestable dado el dinamismo del campo internacional, esto provocar que los sistemas de alianzas sean de igual manera movedizos. Hay que considerar que si bien en este tiempo Europa conoci algunas repblicas, el Sistema de Estados Europeo fue preponderantemente monrquico.

Este punto nos ayudar a entender que el inters dinstico estaba identificado como el inters del Estado. Y a pesar de poseer lazos de familia en algunos casos , esto no evit guerras, aunque s atena enemistades ocasionadas por sentimientos nacionales como se ver ms tarde en los siglos XIX y XX.

La primaca del inters de cada Estado da un carcter societario y no comunitario a Europa, tomando en consideracin su carcter individualista. Tiene como principio fundamental la legitimidad que se traduce en la santidad del Estado de posesin legtima reconocida como tal. Aunque es importante considerar que el alcance de este principio es limitado e incluso se not que no se respet del todo.

Por ejemplo, en la reparticin de Polonia, el reconocimiento de Cromwell y posteriormente el de colonias britnicas como Estados independientes e inclusive el intentar frenar la Revolucin francesa y su legado. Se nota que la efectividad de las situaciones a veces desplazaba el principio de legitimidad; la guerra por su parte fue un medio normal de la poltica, se dice que las victorias son las que hacen tratados y que el derecho del ms fuerte hace a veces la justicia.

Prueba de ello fue que despus de la Revolucin francesa se va forjando el Imperio Napolenico; para evitar guerras generales nuevamente se forma el concierto europeo una serie de congresos, que inicia con el de Viena de convocado por la Santa Alianza conformada por las grandes potencias, al que despus por el Tratado de Aquisgrn de se unir Francia a pesar de ser la causa del primer congreso.

El Concierto Europeo termina en el ltimo tercio del siglo XIX, esto debido a cambios en el mapa poltico de Europa donde ya juega un papel importante el principio de las nacionalidades , el imperialismo disputado por sus miembros y las rivalidades coloniales que finalmente desembocaron en la I Guerra Mundial. La Europa Cristiana adems de tener relaciones blicas con el Islam, tambin lleg a entablar relaciones de toda ndole, hasta , tras la cada de Constantinopla, se forma un Derecho de Gentes, esto con el fin de superar la diversidad moral y religiosa y brindar un orden natural y comn de coexistencia.

Despus de el descubrimiento del Nuevo Mundo se da la ocupacin y europeizacin que poco a poco ir favoreciendo el desarrollo de un Derecho de Gentes. Captulo 2. Del Sistema de Estados Europeo al Sistema de Estados de Civilizacin Cristiana La primera alteracin del Sistema de Estados Europeo fue la secesin de las 13 colonias inglesas de Amrica que logran su independencia el 4 de julio de , donde Francia y Espaa dieron su reconocimiento en y el Reino Unido hasta mediante el Tratado de Paz de Pars.

Este hecho, junto con algunos preceptos de la Revolucin Francesa dieron pie a que cada vez ms colonias aspiraran a la independencia. Tal fue el caso de Hait en , las colonias espaolas en un perodo de y Brasil en El reconocimiento de las antiguas metrpolis fue ms pronto para Hait y para Brasil, ambos en que para las ex colonias espaolas, que se dio hasta Donde el primer tratado de Espaa con una de sus ex colonias fue con Mxico en el mismo ao de su reconocimiento como Estado independiente.

Esto genera una revolucin de medio internacional. La revolucin en Estados Unidos proclam el derecho de los pueblos a disponer de s mismos y asesta un golpe a la legitimidad dinstica con los Estados Independientes bajo el principio de legitimidad democrtica que da el consentimiento del pueblo al interior y exterior.

La declaracin de Independencia de EE. Es importante mencionar que bajo el derecho de autodeterminacin, la Declaracin de Independencia incluye la palabra pueblo. Los aportes de la revolucin en Estados Unidos fue legar una forma de gobierno republicana a excepcin de Brasil que se mantuvo como Imperio Constitucional hasta y un federalismo. La emancipacin de nuevos Estados, una descolonizacin que se dio por medio de luchas gener desconfianza y una oposicin entre dos mundos que resultar en la idea de dos sistemas de estados.

Amrica se despega de forma monrquica europea; mientras en europea la Santa Alianza pelea en para impedir renovacin de ideas de la Revolucin Francesa y defensa en apoyo de Espaa para tentativa de reconquista en Amrica el Presidente Monroe en en el Senado de EE. Esta doctrina dicta que Amrica ya no es una extensin ni colonia europea y excluye toda intervencin.

Amrica pretende ser tierra de libertad y paz en contraste con Europa que es desptica y de espritu belicoso segn los americanos. Con la idea de no contaminarse EE. Pero aun as se ve implicado en ambas guerras mundiales, donde al trmino de la I se mantiene al margen de la Sociedad de Naciones irnicamente al a ver sido propuesta por su entonces presidente Woodrow Wilson y es hasta la II cuando asume sus responsabilidades mundiales.

La idea de superioridad frente a Europa tambin se sustenta en que en el viejo continente las situaciones son de hecho, mientras que en el continente americano se opta por una solucin pacfica, el arbitraje por ejemplo.

Amrica al sentirse amenazada queda al margen del concierto europeo y conferencias de paz, reuniones internacionales de votacin mundial hasta el ao de formando su propio sistema de congresos que tuvieron un alcance muy limitado hasta finales del siglo XIX cuando se comienza con las conferencias panamericanas. Ya se mencion el carcter discontinuo existente entre el sistema de Estados europeo y el americano; sin embargo, tambin existe uno de continuidad. Despus de el principio de legitimidad dinstica es desplazado por el principio de las nacionalidades ejemplificado en la independencia de Grecia y Blgica y se gesta el derecho de los pueblos a autonoma bajo este principio, lo que va a generar cambios en el mapa poltico hasta la I Guerra Mundial, la unificacin alemana y la italiana ambas en el ao de , la desintegracin del imperio otomano y austro-hngaro el primero en y el segundo en que eran multinacionales, dando lugar a nuevos Estados.

Aunque para el ao de cinco de las seis grandes potencias seguan siendo monarquas la democracia y el socialismo seguan su curso y se iban desarrollando cada vez ms. Podemos decir que el Sistema de Estados Europeo se transforma en el Sistema de Estados Europeo y americano que poseen una civilizacin cristiana comn.

La Amrica anglosajona y la hispnica tenan una comunidad de pensamiento, aunque esto termina con la diversificacin en aumento de situaciones sociales y econmicas en las 2 Amricas; EE. Se observa una asociacin sobre una hegemona estadounidense, donde impera la desigualdad y entra en crisis el panamericanismo dando pie a una comunidad latinoamericana para la cooperacin e integracin econmica.

Surge entonces un dualismo en Amrica: la global o continental panamericana y la latinoamericana o iberoamericana. Esto porque Estados Unidos entra en las vas de la Revolucin Industrial y se equipara competitivamente con potencias europeas que podra desembocar en un imperialismo. Contrariamente a lo que la Doctrina Monroe estableca que era proteger a los pases de Amrica Latina contra injerencia o retorno ofensivo de Europa bajo el principio de no intervencin, EE.

Como ejemplo tenemos la guerra de EE. Con este conflicto Espaa se queda sin colonias en Amrica en el ao de Captulo 3. Gracias a los avances cientficos y tecnolgicos que sirvieron para los nuevos descubrimientos geogrficos se dio una extensin progresista del Oriente. El contacto entre la Cristiandad Europa y el Islam Turqua logr el desarrollo un derecho de gentes particular que orillaba hacia un orden natural y comn de coexistencia humana. Por lo que se puede deducir que Turqua era ms o menos reconocida, era considerado como Estado pero siempre existan ciertas reservas hacia l.

Se pueden corroborar las relaciones entre los Estados europeos y Turqua con sus tratados firmados. Por ejemplo, el tratado entre Rusia y Turqua Kutchuk-Kainardji en Las cuestiones tratadas eran principalmente polticas y econmicas que servan de disfraz para otras cuestiones.

Situacin parecida con los Estados Berberiscos al norte de frica que tericamente pertenecan al Imperio Turco, pero que de hecho se convirtieron en independientes. Las cuestiones tratadas eran principalmente sobre piratera. Cuestin que revela su reconocimiento aunque con reservas. Prueba tambin que en EE. Las reservas que se aplicaban al Imperio Otomano se constataron con el rgimen de capitulaciones impuesto.

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